黄庭坚来到彭水时已是五十一岁了，在那个时代，算是步入了老年阶段，他觉得这个时候被贬官，政治生命可能就结束了，还有没有机会回去，很难预料。黄庭坚做好最坏的打算，买地修建房屋，将妻子和儿子接来一起生活，做好长期居住生活下去的打算。黄庭坚在彭水生活虽然只有四年时间，是他复杂的心态不断改变，生活态度也不断变化，身体状况也是变化较大的时期，从他的文学创作，题跋书信中的自号自喻，可以反映出他在彭水的心路历程。

黄庭坚号山谷，又自称山谷道人。元丰三年（公元1080年），黄庭坚三十六岁，赴任吉州太和县令途中，经过安徽三祖山时游览山谷寺，山谷寺即今三祖寺，自号山谷，又自称山谷道人，这是他皈依禅宗的一个时间标志。山谷是黄庭坚最早使用的号，使用时间最长，影响力最大，人们普遍知晓，后来在编辑黄庭坚诗文集时，使用山谷为文集名，如《山谷外集诗注》《山谷词》《山谷外集》《山谷集》《山谷别集》等。黄庭坚在《书自作草后》有“余寓居开元寺之怡思堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。然颠长史、狂僧皆倚而通神人妙……山谷草书无乃似之。”在《洪州分宁县云岩禅院经藏记》中“……山谷道人为儿童时数之，未尝得人，其号十方，名存而实亡矣。……”。

黄庭坚自喻黔中老农。黄庭坚在彭水，一家人的生活问题是他面临的最大问题，靠朋友的资助不能解决根本问题，作为具有文人傲骨气质的他心里感觉也不是滋味，于是，黄庭坚购买土地，自已种植粮食蔬菜，以满足一家人的生活所需。通过劳动，黄庭坚感受到了农民的艰辛，体会到了粮食来之不易，体验到了农民自得其乐，非常具有成就感，满足感的积极心态。黄庭坚在给朋友写信介绍自己在彭水的生活状况时，经常自喻为黔中老农。在《与宜春朱和叔书》中说“……某待罪于此，谢病杜门，粗营数口衣食，使不至寒饥。买地畦菜，已为黔中老农耳……”。在《与王泸州书》中说“……某已成老农，畦种摩围山之下，粗给衣食……”在《与太虚》中也说“……旧学废忘，直是黔中一老农耳……”。反映出黄庭坚亲近大自然，适应环境变化，随遇而安的乐观心态。

黄庭坚自号涪翁。黄庭坚自己修建的草屋就在乌江东岸开元寺旁边，乌江，先秦到唐代称牂牁江，又称内江水、涪陵水、延水等，唐时设立黔中道，故唐宋又称黔江。黄庭坚将自己比喻为涪陵水边上的一个老翁，反映出黄庭坚身体多病，年龄较大，没有激情的老年心态，也是黄庭坚在彭水期间的题跋书信中使用频率最高的号。黄庭坚在《黔州题名》中“杨皓明叔，任栞子修自城西来，会于石间。涪翁题。”在《黔卅报恩寺街题字》中“涪翁晚策杖至此观江涨，雨余天欲晴。”在《题石供奉金神像》中“自求多福，自种自收，我心则神也。涪翁题。”在《书乐天忠州诗遗王圣徙》中“……予故书乐天忠州得意诗遗之，涪翁书。”在《忠州复古记》中“……圣涂为州之明年六月，涪翁为之记。”在《书博弈论后》中“涪翁放逐黔中，既无所用心，颇喜弈棋……”。离开彭水后，也经常使用涪翁。

黄庭坚自喻摩围阁老人。摩围阁是黄庭坚自已修建的草屋正中间堂屋，他命名为摩围阁，自称摩围阁中的老人，表现出他自我感觉已经老了的老年心态。绍圣三年五月六日，首次使用，在《书自草秋浦歌后》中“……殊乐，戏作草，遂书彻李白《秋浦歌》十五篇。……摩围阁老人题。”在《跋所书戏答陈元舆诗》中“……眉山杨明叔作墨沈，请作大字，试舒城张真笔，烧烛寸金。摩围阁老人书。”

黄庭坚自称黔安、黔安居士、黔江居土、“卧云轩”中主人。黄庭坚在彭水，一心向佛，与佛道好友参惮修行，品茶论诗，品香修性。黄庭坚在《跋秦氏所置法帖》中“……黔安又斗绝入蛮夷中，颇有以武功显者，天下一统盖百余年，而文士终不竟。……”在《放目亭赋》中“走马承受丁君作亭于其廨东北，吾友宋楙宗以为尽表里江山之胜，名其亭曰：放目，而黔江居士为之赋。……”在《与太虑》中“……卧云轩中主人，盖以此傲睨一世耶！先达有言，老去自怜心尚在者，若庭坚则枯木寒灰，心亦不在我矣，……”苏东坡在《东坡题跋·跋山谷草书》中说“昙秀来海上见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何……”。黄庭坚将自已草屋的书房，取斋室名“卧云轩”，在《与太虚》中说“……卧云轩中主人，盖以此傲睨一世耶！……”。黄庭坚平时在卧云轩中读书写字，品茶会友，品香修性。

从黄庭坚来到彭水后使用的自号自喻，反映出黄庭坚的内心世界复杂多变。来到彭水后，由于环境所逼，生活所迫，不想依靠朋友的资助生活，保持文人的傲骨气质，参加劳动，自种自收，自给自足，调侃自己为“黔中一老农”。反映出黄庭坚能够承受命运的打击，适应恶劣的环境，坚忍不拔，随遇而安的乐观心态。随着年龄的增大，疾病的增多，病情的加重，头昏眼花，耳目昏塞，感叹体弱多病，人生苦短的悲观心态。朝廷的腐败，官场的阴暗，尔虞我诈，人心险恶，黄庭坚自称山谷道人、黔安居士、黔江居土、“卧云轩“中主人，反映出黄庭坚看破人生，皈依禅宗，与世无争，逍遥自在的消极心态。

□王业培