梅子山歌是一种流传于梅子垭镇为中心并遍及周边山区的，人们在各种个体劳动或群体娱乐中为了自慰自娱而唱的节奏自由、歌腔舒展，旋律悠长的山地民歌。梅子山歌源于生产和生活，咏唱内容十分丰富，情感深浓笃厚，声腔高吭激越，旋律跳荡起伏，十分别致，形成一种有别于其他地域的民歌特质。

梅子垭山歌始于何时，具体年代虽无可考，但据其产生机理，至晚应为“赶恋拓业”的明末清初。改革开放以来，梅子垭民众丰富和发展了这一传统音乐艺术，形成了新时期独具特色的彭水民歌。

梅子山歌源自劳动与生活，又作用于劳动与生活。其突出特点是以山野为歌唱场地。为使所唱声腔传送空间更远，故将曲调提升高度，扩展音域，并加花增长时值。在加花部分填充号子衬词，便形成了当地特有的山歌号子，亦歌亦号。

梅子山歌以号子为主，内容十分丰富，有黄板溜号、连八句号、花号、老鸦号、过山号、梭子号、嗬嗬号、九转号、么姨娘号、碾田号、吃茶号、回笼号、排号、下田大号、清风冷号、冷号、下山号、茶号、黄羊号子、红羊号子、围腰号子、歌郎号子、烧香号子等。音乐形态丰富多样，有的高亢豪放，有的婉约抒情，在喊唱中宣泄情绪和传达情感，富于鼓动性和感染力。

梅子山歌具有独特的文化价值。属于较原始的民间音乐，在地域文化与民族音乐的比较研究中，具有较强的取样与存史的标本价值。它的山歌部分兼具山歌和号子的特点，属于彭水较有代表性的民歌之一，也是重庆市不可多得的民族文化遗产。它广泛渗入当地社会生活，成为各族人民表达思想感情的有效载体，对社会主义先进文化的建设起着重要的促进作用。梅子山歌与众不同，特征突出，为民族音乐创新与合理开发利用提供了极其宝贵的资源。

梅子山歌基本靠民众自由传承，由于现代生产生活方式的变革和受到泊来文化的强势冲击，甚至强导着优秀民俗的嬗变，使梅子山歌的生存环境逐渐消失。加之年轻人大量外出务工和青睐现代流行音乐，所以梅子山歌逐渐步入濒危的险境。